巍巍武當，方圓八百餘裡，“七十二峰朝大頂，二十四澗水長流”，大自然神奇的造化賦予了武當山獨特的魅力。
相傳，黃帝治世之時，有靜樂國太子在武當得道升仙，後受封為“玄天上帝蕩魔天尊”，春秋之老子、尹喜真人均在此山修行，南北朝時，更有隱修此山者四百餘人。武當山自古就有“亙古無雙勝境，天下第一仙山”之聖譽。
一九九四年，道教聖地武當山被正式列入世界文化遺產名錄，當時，聯合國科教文組織在世界文化遺產申報書上寫道：“武當山是世界上最美的地方之一，這裡融匯了古代的智慧，歷史的建築和自然的美景”、“中國偉大的歷史依然留存在武當山”、“到這裡參觀中國豐富的文化特性，無論是從體質上還是精神上，都是一次無與倫比的經歷。”
天下第一仙山
古往今來，武當山以其奇景佳色、名勝古跡、道教文化，吸引著無數名流羽士，文人騷客。北魏酈道元《水經註》引《荊州圖副》記：武當山“山形特秀，異於眾岳”。唐呂洞賓在題《太和山》詩中描述其山之美：“石縷狀成飛鳳勢，龕紋綰就碧螺鬟”。宋代李方叔在《武當賦並序》中，將武當山與五岳比較，評說：“觀此山形……岱宗能小天下，擬秀厚於恒嵩，埒清雄於衡華”。明代白悅吟道：“名山遊歷覽遍，誰似此山奇”。王世貞稱讚武當山：“山之勝，既以甲天下”。徐霞客評價武當山：“位於五岳之上”。
武當山自然景觀，以雄為主，兼有險、奇、幽、秀等多重美之特徵。自元代以來，其勝景素稱72峰、36岩、24澗、11洞、3潭、9泉、10石、9台等。古人或以地貌形象，或以信仰的神仙予以命名，編織出無數美麗動人的神話傳說。主峰天柱峰海拔1612米，猶如金鑄玉琢的寶柱雄峙蒼穹，素有“一柱擎天”之譽。環繞主峰的眾峰千奇百怪，爭雄鬥奇，但卻又都俯身頷首朝向主峰，天造地設一處“萬山來朝”奇觀。金童、玉女峰飛鬣揚鬃昂首霄漢；獅子峰搖身舞爪戲耍雲表，勢若大岳香案，給人以“日月為柱”的聯想；三公五老峰如玉筍瑤參，揮雲披霞，給人以“郡真行吟”的享受；主峰周圍揚波濺珠的溪澗、珍禽異獸出沒的懸岩、吞雲吐霧的山洞、孕日育月的潭集區等，構成一幅瑰麗無比的丹青長卷，蔚為天下奇觀。
武當山四季景致各顯特色：春季，處處繁花似錦、香風淪肌舒髓；夏季，風雲變幻莫測、景致千姿百態；秋季，金桂飄香、紅林褥地；冬季，滿山冰柱雪樹，猶如銀鑄玉雕的藝術大廳，成為武當山聞名的自然景觀。武當山素有“靜八景”、“動八景”之謂。靜八景即：“天柱曉晴”、“陸海奔潮”、“平地驚雷”、“雷火練殿”、“祖師映光”、“空中懸松”、“月敲山門”、“金殿倒影”；動八景即“金猴跳澗”、“海馬吐霧”、“黑虎巡山”、“飛蟻來朝”、“烏鴉接食”、“梅鹿銜花”、“獼猴獻桃”、“雀不漫頂”。
武當山藥草資源極為豐富，七葉一枝花、江邊一碗水、頭頂一顆珠、天麻、五靈脂、金釵等名貴藥材在武當山均有出產。據記載，李時珍曾在黃龍洞中修改巨著《本草綱目》，並將武當山名貴藥草800多種載入書中。
天上瑤台金闕
早在1300年前的唐代貞觀年間，武當山即興建五龍祠，宣揚道教。以後道教建築逐漸增多，武當山便成了道教名山。武當山的道教建築，敬奉“玄天真武上帝”，據說，武當山就是由“非真武不足以當之”而名。
元朝末年，武當山上的古建築大部分毀於兵亂。目前山上的宮觀多為明代所建。明永樂十一年（公元1413年），成祖朱棣派侍郎郭瑾等，役使30多萬軍民工匠，在武當山大興土木，用了將近十年時間，建成了淨樂宮、迎恩宮、玉虛宮、紫霄宮、南岩宮、玉龍宮、遇真宮、太和宮、復真觀、元和觀等33處大建築群。此外，還建了39座橋樑，12座台，鋪砌了全山的石磴道，整個武當山成為一座“真武道場”。在設計上充分利用了地形特點，佈局巧妙，座座宮觀都建築在峰、巒、坡、岩、澗之間，建築精美，各具特點又互相聯絡，整個建築群體疏密相宜，集中體現了我國古代建築藝術的優秀傳統。現存的主要建築有金殿、紫霄宮、遇真宮、復真宮等。
坐落在武當山主峰一天峰柱上的金殿，是我國最大的銅鑄鎏金大殿，建於明永樂十四年（1416年）。殿高5.5米，寬5.8米，進深4.2米。殿內棟梁和藻井都有精細的花紋圖案。藻井上懸挂一顆鎏金明珠，人稱“避風仙珠”。傳說這顆寶珠能鎮住山風，不能吹進殿門，以保證殿內神燈長明不滅。其實山風吹不進是因為殿壁及殿門的各個鑄件，非常嚴密、精確。金殿內有“真武”銅像，重達10吨。殿外是白玉石欄杆台，台下是長約1500米的紫金城。城牆由巨大的長方形條石依山勢壘砌而成。這座金殿建在武當山群峰中最雄奇險峻的天柱峰上，具有“天上瑤台金闕“的效果。紫霄宮建於明永樂十一年（1413年），是武當山的主要宮殿，也是保存最完整的建築之一。共有殿宇、樓閣、廊廡860間，規模宏偉，氣派非凡。
千年道家文化
自春秋以來，武當山就是重要的宗教場所，在中國道教史上有著突出的地位，對漢民族文化更是產生了深遠的影響。
宋代，武當山就形成了以崇奉真武大帝為主要特徵的武當道教。自唐代起，幾乎歷代封建皇帝都極力扶植武當道教。明朝，武當道教從興隆走向鼎盛，武當山成為皇室家廟，以“治世玄岳”的崇高地位成為全國道教的活動中心。
武當山古建築規模宏大，瑰麗而輝煌，集皇權至上、神庭天闕的庄嚴雄偉之大成，又營造出道教崇尚的仙山瓊閣的玄虛超然，其人文景觀和自然景觀的高度的和諧統一令世人驚嘆。
數以萬計的宗教藝術品作為武當道教文化的形象體現，構成了武當山最具魅力的人文景觀，這些藝術品藝術地再現著武當道教的起源及發展歷程，再現著中國文明發展輝煌的歷史。武當道教音樂神韻清雅，美如天籟之音。武當道教法事活動玄妙神秘猶如人與天的對話。
在武當道教母體中產生出的武當武術歷史悠久，博大精深。武當山歷代不乏高道羽士，他們性命雙修，功道並重，以道教哲理髮微於武當拳理，將丹道功法融匯於拳藝之中，逐漸形成了從理論到功法都蘊涵著高深哲理和精妙拳技的武當武術。元未明初武當道士張三豐集其大成，被尊稱為武當武術的開山祖師。後經歷代武術家不斷創新、實踐、充實、積累，形成中華武術一大流派。素有“北宗少林”、“南尊武當”之稱。 被稱為“內家功夫”的武當拳以其松沉自然、外柔內剛，行功走架如浮雲流水連綿不絕的獨特風格在武林獨樹一幟，成為中華武術的主要流派之一。
源於道家養生學說，武當道醫道藥源遠流長。武當山歷來有“十道九醫”之說，即十個道人中就有九人懂療疾卻病之術，對武當醫藥的研究運用作出了巨大貢獻。
憑著“一根針，一把草”，武當道教發明、傳承了秘傳針灸、按摩、內功療法230餘種，膏、丸、錠、丹等中成藥近百種。
