武當道醫

中華民族傳統的中醫學，是由方仙道的巫史醫學、方士醫學逐漸演化而成的，道教中彙集了中華民族幾乎所有的防病治病、養生益壽的醫藥和方術。歷代道醫以其宗教虔誠，進行醫學實踐和理論探索，為中醫藥學作出了巨大貢獻。比如，東晉葛洪最早記載了天花病。肖梁陶弘景集《養性延命錄》，其內容包括醫論、醫藥以及嗇神、服氣、養形、導引、言語、飲食、房中、反俗、禁忌、祈禱、誦咒、存思諸術，為我國現存最早的一部養生集。其著《本草經集註》在藥物的擷取、加工、分類、配伍等方面都有創新。唐代孫思邈奠定了婦科、兒科發展的初步基礎，發展了養生長壽學。南宋崔嘉彥創立的西原脈學在中醫史上佔有重要地位。外丹術研製的一些外用藥，至今仍在使用。內丹術促進了我國古代養生術的發展和對人體的研究。我國許多重要的中醫藥學著作，都收錄了大量道教醫方。在中醫史上可以排出一長串道士的名字，如張仲景、華佗、扁鵲、葛洪、陶弘景、孫思邈等。

武當道醫道藥源遠流長。作為華夏道教勝地之一，憑借深厚的道教文化積淀，武當山歷來有“十道九醫”之說，即十個道人中就有九人懂療疾卻病之術，他們對武當醫藥的研究運用作出了巨大貢獻。 憑著“一根針，一把草”，武當道教發明、傳承了秘傳針灸、按摩、內功療法 230 餘種，膏、丸、錠、丹等中成藥近百種，廣為濟世。近年來，大量的道醫道藥文物在武當山 黃龍洞被發現，證實了武當道醫道藥的歷史淵源與成就。武當道醫認為，人生百病、天生百草，天生百草既是為人治病，人用草治病，稱之為藥，有一病必有一藥，病千變，藥亦可千變，若能精悉百草的性味，皆可作為藥用。武當醫藥要求道醫會自採、自製、自用中草藥為人治病，從而形成保健養生之秘訣。

武當山藥草資源極為豐富，七葉一枝花、江邊一碗水、頭頂一顆珠、天麻、五靈脂、金釵等名貴藥材在武當山均有出產。據記載，李時珍曾在黃龍洞中修改巨著《本草綱目》，並將武當山名貴藥草 800 多種載入書中。

藥枕療法

枕，臥為所薦首者也。藥枕，將芳香開竅、活血通脈、鎮靜安神、益智醒腦、調養臟腑、和調陰陽等藥物作為枕芯，製成枕頭，可令使用者達到預防保健或治療疾病的目的。 在古代，使用藥枕的案例數不勝數，從帝王到貧民，從武官到文官，特別是醫生，古代著名醫學家孫思邈終生使用藥枕，享年 102 歲。南宋愛國主義詩人陸遊一生酷愛藥枕，活了 85 歲，還為藥枕留下了大量詩篇，如：他在《劍甫詩稿》中寫道： “ 昔年二十時，尚作菊枕詩。採菊縫枕囊，餘香滿室生。如今八十零，猶抱桑荷眠。榕下撫青笛，意氣白發春。 ” 陸遊的《偶復採菊縫枕囊凄然有感》詩亦云： “ 採得菊花做枕囊，曲屏深幌悶幽香。喚回四十三年夢，燈暗無人說斷腸。 ” 《老態》詩中曰： “ 頭風便菊枕，足痹倚藜床。 ”

藥枕療法在我國具有悠久的歷史。起始於何時已不可考，早在晉代葛洪《肘後備急方》中就有用蒸大豆裝枕治失眠的記載。唐宋時期有了較大的發展，孫思邈《千金要方》載： “ 治頭項不得四顧方，蒸好大豆一鬥，令變色，內囊中枕之。 ” 李時珍《本草綱目》載： “ 綠豆甘寒無毒，作枕明目，治頭風頭號痛。 ” 清代劉灝《廣群芳譜》載 :" 決明子作枕，治頭風明目勝黑豆。 " 吳尚先《理瀹駢文》則記述各類藥枕的臨床套用。藥枕療法深受廣大群眾的偏愛，為廣大人民群眾的防病治療、保健養生方面作出了巨大貢獻。

中醫認為，頭為諸陽之會、精明之府，氣血皆上聚於頭部，頭與全身經絡俞穴緊密相聯。使用藥枕可以使藥物直接作用於頭部，從而治病祛邪，平衡氣血，調節陰陽。藥理研究證明，某些芳香性藥物的揮發成份有祛痰定驚、開竅醒腦，擴張周圍血管的作用。藥枕充分發揮了藥物治療，經絡調節和生物全息療法的綜合優點，從而起到激發經氣、疏通氣血、開竅醒目等作用，達到調整臟腑、協調氣血等整體調治。

藥枕療法主要依據於中醫學的整體觀理論和生物全息論觀點，強調人體內外環境的協調統一，利用藥物的揮發性及其所形成的藥理環境對使用者形成良性刺激，包括枕質、枕形、藥物氣味等多方面形成的綜合環境，進以激發經氣、疏通經絡、調整氣血、開竅醒目，促使陰陽平衡，機體內外上下的協調統一，從而達到防病治病，保健益壽的目的。

藥枕療法不受醫療條件和設備的限制，只要在睡覺的時候枕在頭下即可。經濟實惠，可最大限度的節約藥材。藥枕中雖然藥量甚多，但使用起來少則數月，多則年餘，平均起來每日用藥量甚少。施治廣泛，療效可靠。千百年來，中醫為我們積累了豐富的實踐經驗，內科、外科、婦科、兒科、骨科、皮膚科、五官科等幾乎所有的臨床病症均可辯證使用枕療。既能治病，又能防老抗衰，對一些服藥困難者，尤為適宜。安全無毒。藥枕療法屬外治範疇，藥物沒有直接接觸人體，藥物透過血管、神經和經絡對機體起作用，吸收量少，無毒性，極為安全可靠。對於失眠、神經衰弱、焦慮、肩周炎、頸椎炎、婦科病症等疾病而言，是最為健康綠色的療法。